Chi è Bernardo di Chiaravalle

Chi è Bernardo di Chiaravalle – Bernardo di Chiaravalle è una delle principali figure del cristianesimo, del XII secolo. Nato nel 1090, fu ordinato monaco cistercense e fondò l’abbazia di Clairvaux (in italiano: Chiaravalle) in Borgogna. Fu consigliere di sovrani e papi, e predicò a favore della seconda crociata. Fu anche uno dei più grandi mistici del Medioevo e come teologo, avversò le correnti puramente razionalistiche interne al pensiero cattolico. Morì nel 1153. E’ autore di varie opere di meditazione, lettere, trattati e dei Sermones in laudibus Virgnis Matris (Discorsi in lode della Vergine Madre).

Dante ne fa la propria guida nella parte finale del viaggio ultraterreno, per farsi introdurre alla visione di Dio. E’ probabile che questa scelta dipenda da un lato dalla natura mistica e contemplativa di Bernardo, dall’altro della sua particolare devozione alla Madonna, cui è rivolta la splendida preghiera con cui si apre il XXXIII canto.

Riassunto Canto Paradiso 31

Riassunto Canto Paradiso 31 – Dante è giunto all’Empireo, vera sede di Dio e dei beati. Questi ultimi, con i loro seggi disposti come in un teatro circolare a gradoni, formano una rosa luminosa; mentre glia Angeli, come api, volano da Dio alle anime per portare loro la sua carità. Lo stupore di Dante, giunto a un simile spettacolo dalle miserie e dalle pene del mondo e di Firenze, è maggiore di quello dei barbari che, arrivando dalle loro terre scoprirono la grandezza di Roma. Il poeta contempla la forma generale del Paradiso e si volta per interrogare Beatrice, ma al suo posto vede un vecchio risplendente: questi è stato inviato dalla donna, che ora siede nella candida rosa, per guidarlo nell’ultima e più ardua parte del suo viaggio. Sebbene lontanissima, Dante la vede con chiarezza: la ringrazia per averlo scortato sin l e la prega di assisterlo sino alla morte. Beatrice gli sorride benevola, e torna a guardare Dio Il vecchio allora si presenta: è san Bernardo che, i nome della sua particolare devozione per la Madonna, invita il poeta a guardare ancora la rosa e, in essa, a stessa Vergine: Solo così egli potrà gustare davvero la goia del paradiso. Dante, soccorso dalla grazia di Dio, alza gli occhi e riesce a fissare l margine estremo della rosa dove, festeggiata da mille angeli e confusa di luce, c’è aria. La sua bellezza non potrà essere espressa a Parola. Quando Bernardo certo che Dante può vederla, si rivolge anch’egli a lei.

Riassunto Canto Paradiso 30

Riassunto Canto Paradiso 30 – I cori angelici scompaiono dalla vista di Dante, che rivolge lo sguardo a Beatrice. La donna gli appare nel culmine della sua bellezza, al punto che il poeta non riesce a rendere attraverso il linguaggio il suo aspetto ormai ineffabile.

Beatrice spiega a Dante che si trovano nell’Empireo, fatto solo di luce, amore e gioia. Qui egli vedrà le due milizie del Paradiso, quella degli angeli e quella dei beati, riunite insieme. I beati gli appariranno con il corpo, che riacquisteranno però solo il giorno del Giudizio Finale. Una luce abbagliante acceca il poeta: come spiega Beatrice,  il saluto che l’Empireo riserva a chi vi giunge, non per togliergli la vista, ma per fortificarlo.

Così, il poeta riesce a vedere un fiume di luce, tra due rive fiorite, da cui escono faville che si dispongono tra i fiori. Beatrice chiarisce che si tratta di un’immagine figurale che anticipa la vera visione,e per quale Dante non è ancora pronto. Le faville rappresentano gli angeli, mentre i fiori alludono ai beati.

Dante fissa gli occhi nel fiume di luce e finalmente gli appare la visione reale: il fiume diviene un cerchio e all’immagine dei fiori e delle faville si sostituisce quella delle due corti del cielo, composte dagli angeli e dai beati. Questi ultimi sono disposti in forma di rosa, come in un immenso antiteatro con più di mille crani, mentre gli angeli fanno la spola tra Dio e i beati. Dante appunta la sua attenzione su un seggio vuoto. Beatrice gli spiega che presto verrà occupato dall’imperatore Arrigo VII, che scenderà in Italia per tentare di risollevarne le sorti; a papa Clemente V si opporrà intralciando il suo cammino. Egli morirà comunque presto e sostituirà dei simoniaci in cui sono conficcati i pontefici corrotti.

Riassunto Canto Paradiso 29

Riassunto Canto Paradiso 29 – Beatrice, in silenzio, guarda direttamente Dio per un breve intervallo di tempo. Poi, inizia a parlare, avendo già compreso la domanda ce il poeta vorrebbe rivolgerle. L’amore di Dio creò gli angeli nell’eternità al di fuori dello spazio e del tempo. Le prime sostanze create simultaneamente furono la pura forma, che si dispose in alto a formare le intelligente angeliche, e la materia, che si collocò in basso, sulla Terra; la lro indissolubile unione, invece, andò a formare ciò che sta tra l’Empireo e il globo terrestre, cioè i cieli. Subito una parte degli angeli, appena creati, turbarono la crosta terrestre precipitandovi; gli altri rimasero nell’Empireo e iniziarono a ruotare intorno a Dio. La causa della caduta fu la punizione della superbia di Lucifero. Gli angeli rimasti fedeli furono ammessi alla visione di Dio e resi dunque più perfetti. Si crede che essi esercitino l’intelligenza, la volontà e la memoria proprio come gli esseri umani, ma ciò è falso: essi, infatti, godono perennemente della visione di Dio e vedono tutto simultaneamente, dunque non hanno bisogno di ricordare niente. Beatrice critica aspramente coloro che inventano nuove dottrine sulle verità teologiche o per ignoranza o per mala fede. I predicatori, inoltre, sono pieni di vanità e promettono indulgenze ai fedeli, senza avere realmente la facoltà di dispensarle.

Infine, Beatrice precisa che gli angeli sono innumerevoli. Dio emana la sua luce su di loro, ed essi la accolgono ciascuno secondo la propria capacità di riceverla. Dio si rispecchia negli angeli, pur restando sempre uno.

Riassunto Canto Paradiso 28

Riassunto Canto Paradiso 28 – Beatrice ha terminato il suo discorso. Dante la guarda negli occhi e vede un punto luminosissimo riflesso in essi. Allora, egli si volta per accertarsi che esso corrisponda a una luce reale, e vede effettivamente un punto luminoso incredibilmente piccolo, attorno al quale ruota velocissimo un cerchio di fuoco, a sua volta cinto da altri otto cerchi Essi sono progressivamente più lenti nel ruotare e meno luminosi, a seconda della distanza dal punto di luce che si trova il centro.

Beatrice spiega a Dante che da quel punto dipende il cielo e tutta la natura; il cerchio che gli sta più vicino si muove più velocemente perché  stimolato direttamente da esso. Dante si chiede come mai il cerchio più vicino alla terra è quello più lento e lontano da Dio, contrariamente all’immagine che ha davanti agli occhi. Beatrice gli risponde: le sfere corporee, che circondano la terra, sono più grandi o più piccole a seconda della maggiore o minore quantità di virtù in esse diffusa; il cerchio più grande, quello che avvolge tutti gli altri e che risulta più distante dalla terra, corrisponde a quello che contiene più amore ed è più piccolo e più vicino a Dio. Il mondo sensibile, dunque, appare rovesciato rispetto al modello intelligibile che Dante ha davanti agli occhi.

Dante è rasserenato dalla spiegazione. Beatrice tace e i cerchi risplendono e cantano inni di lode a Dio. Beatrice, allora illustra al poeta la distribuzione delle intelligenze angeliche nei vari cerchi: i Serafini stanno nel primo; seguono i Cherubini e i Troni; nei tre cerchi successivi si trovano Dominazioni, Virtrù e Podestà; negli ultimi tre, infine, i Principati, gli Arcangeli e gli Angeli. Tutti gli ordini angelici guardano in alto verso Dio e emanano la loro influenza verso il basso. Fu san Dionigi a classificare correttamente le gerarchie angeliche; san Gregorio, invece, si distaccò da lui nel descriverle, errando. A san Dionigi, la corretta disposizione fu rivelata da san Paolo, che l’aveva vista con i suoi occhi.

Chi è San Pietro

Chi è San Pietro – San Pietro è uno dei dodici apostoli di Cristo. Era un pescatore originario della città di Cafarnao, in Galilea. Gesù mutò il suo nome originario, Simone, in Kefa, che in ramaico significa pietra e in greco si dice Petros. Infatti, nel Vangelo di Matteo Cristo si rivolge a lui dicendogli: Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa, e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa. A te darò le chiavi del regno dei cielo, e tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ci che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli. Dopo la morte di Gesù, Pietro predicò la sua parola e trascorse gli ultimi anni della sua vita a Roma, dove morì da partire, crocifisso a testa in giù nel 67 a. C., durante le persecuzioni dell’imperatore Nerone contro i cristiani. Sulla sua tomba venne edificata nel IV secolo la basilica a lui intitolata, ampliata nel Medioevo e interamente ricostruita nel Cinquecento.

Riassunto Canto Paradiso 27

Riassunto Canto Paradiso 27 – Dante è ancora nell’ottavo cielo, davanti agli apostoli Pietro, Giacomo e Giovanni ed ad Adamo. Ora tutto il Paradiso, come in un sorriso cosmico, alza un inno alla Trinità. Ma subito dopo, lo spirito di san Pietro avvampa di rosso tutti i beati. Egli rimprovera sdegnato la decadenza della Chiesa, accusando Bonifacio III: la Chiesa non fu istituita da Cristo e non conobbe il martirio dei primi papi per diventare prenda di ecclesiastici venali, corrotti e indegni, né perché alcuni Cristiani (cioè i Ghibellini) si richiamassero ad essa per combatterli, ed esorta Dante a diffondere la sua profezia.

Allora, i beati appaiono al poeta come fiocchi di neve in un cielo invernale; ma Beatrice lo invita a guardare in già; egli si renderà conto di quanto spazuio ha percorso e potrà lanciare un ultimo sguardo alla Terra lontana. Poi, ineffabile e, improvvisamente, si sente trascinato nel nono ielo, il Primo Mobile o Cristallino. La donna spiega allora la natura di questo luogo, da cui parte ogni moto cosmico; per contrasto con la sua pace, ella scaglia poi un’invettivo contro gli uomini, che si smarriscono nel peccato. Ma un giorno, annuncia profeticamente, Dio interverrà a riportare in terra la giustizia.

Riassunto Canto Paradiso 26

Riassunto Canto Paradiso 26 – San Giovanni inizia a interrogare Dante, la cui vista è ancora accecata, sulla terza delle virtù teologali, la carità, chiedendogli quale sia l’oggetto del suo amore. Il poeta risponde che è Dio, principi e fine di ogni cosa. L’apostolo allora gli chiede di precisarne l’origine. Il bene suscita l’amore dell’uomo; visto che il più grande dei beni è Dio, bisogna amarlo al di sopra di ogni cosa.

Ciò è affermato da Aristotele, da Mosè e dal Vangelo dello stesso Giovanni. Quest’ultimo domanda quali siano i motivi ce lo spingono ad amare Dio. Dante li elenca: la creazione del mondo e di lui stesso; la redenzione dal peccato, realizzata da Cristo con la sua morte in croce; la beatitudine che ogni fedele spera di raggiungere nell’aldilà; tutte le creature.

I beati intonano il Sanctus (Santo, è il Signore), inno di lode. Dante, finalmente, riacquista la vista e, accortosi di una quarta sfera luminosa, che si trova lì vicino, domanda di chi si tratti. Beatrice rivela che è Adamo. Dante  preso dallo stupore, si rivolge a lui chiedendogli di soddisfare le sue curiosità, che egli già conosce. Adamo si illumina e inizia a parlare: egli legge nella ente di Dio i desideri di Dante, che vorrebbe sapere quanto tempo è è passato dalla sua creazione, quanto tempo restò nel Paradiso terrestre, quale fu la vera essenza del peccato originale e quale lingua egli parlasse. L accusa del peccato fu la superbia che lo spinse a violare il limite posto da Dio. Dalla sua creazione sono trascorsi 6498 anni. La lingua che egli usò si è estinta: il parlare è, infatti, un atto naturale, ma il modo in cui si parla dipende dal gusto e, dunque, varia nel tempo. Infine, egli rimase nel Paradiso terrestre per sette ore.

Riassunto Canto Paradiso 25

Riassunto Canto Paradiso 25 – Dante esprime il desiderio di tornare a Firenze e ricevere la corona di poeta del battistero: la fede che allora ricevette è anche quella che costituisce il fondamento del suo poeta.UN’altra sfera luminosa si distacca dal gruppo degli spiriti trionanti e si avvicina: è san Giacomo apostolo. Beatrice gli chiede di celebrare la seconda virtù teologale, la speranza, interrogando Dante. Giacomo invita il poeta a sollevare lo sguardo, poi gli chiede cosa sia la speranza, quanta egli ne abbia e da dove gli derivi. Beatrice interviene, rispondendo alla seconda domanda al posto di Dante, affinché egli non pecchi di superbia: la Chiesa militante non ha un figlio più pieno di speranza di lui Poi, gli lascia la parola.

La speranza, dice il poeta, è l’attesa certa della beatitudine futura, che deriva in eguale misura dalla grazia divina e dal merito individuale. A infondergliela, furono per primi i Salmi di Davide e l’Epistola dello stesso san Giacomo. Quest’ultimo si illumina compiaciuto; poi, chiede ancora quale sia l’oggetto della speranza. Dante risponde che è la beatitudine, come è affermato nelle Sacre Scritture.

I beati intonano un salmo e iniziano a danzare. Un’altra sfera luminosa si distacca dalla corona danzante e si fa avanti, mettendosi accanto a san Pietro e san Giacomo.

Beatrice lo presenta: è san Giovanni Evangelista, al quale Gesù dalla croce affidò la Madonna. Dante fissa lo sguardo sul santo, per cercare di vedere attraverso la luce. Giovanni lo avverte che il suo corpo è sepolto sulla terra e lì resterà fino al giorno del Giudizio: nell’aldilà, solo Cristo e Maria conservano ia carne sia spirito, perché furono assunti a cielo. Dante, continua il santo, dovrà riferire questa verità verso Beatrice, ma il suo splendore è tale che non riesce a sostenerne la vista.

Riassunto Canto Paradiso 24

Riassunto Canto Paradiso 24 – Beatrice rivolge una preghiera agli spiriti trionfanti, perché soddisfino le richieste di conoscenza di Dante. Le anime allora, iniziano a ruotare come e fossero comete. Una di esse gira per tre volte intorno a Beatrice, vantando in maniera celestiale; poi le parla, offrendo la sua disponibilità. E’ san Pietro, al quale Cristo consegnò le chiavi del Paradiso. Beatrice lo invita a interrogare Dante su quella fede che consente agli uomini di diventare cittadini del Paradiso. San Pietro, allora chiede al poeta cosa essa sia. Egli risponde, citando la definizione di san Paolo, che essa è il fondamento (sostanza) della speranza e la prova (argomento) dell’esistenza delle cose che non appaiono agli occhi. San Pietro domanda allora perché san Paolo abbia definito la fede in questo modo. Dante risponde: le cose che si mostrano in Paradiso sono nascoste allo sguardo degli uomini sulla terra, e per questo  la loro esistenza può essere creduta solo per fede. Compiaciuto della risposta di Dante, san Pietro gli chiede se egli stesso abbia fede. Dante risponde di s^ e il santo, allora, gli chiede da dove l’abbia tratta: dalla Sacra scrittura, ispirata dallo Spirito Santo, risponde Dante, e non dalle dimostrazioni razionali.

Pietro vuol sapere ancora che cosa garantisca l’autenticità dell’Antico e del Nuovo Testamento e il poeta risponde che sono i miracoli a provarla. Ma i miracoli, replica il santo, derivano la loro autenticità proprio dai testi sacri. Dante aggiunge che la prova è data dal fatto che gli uomini si convertirono al cristianesimo ancora prima dei miracoli, grazie alla predicazione degli apostoli. Gli spiriti del cielo innalzano un inno di lode a Dio. l’ultima domanda che san Pietro rivolge a Dante riguarda l’oggetto della sua fede: il poeta afferma di credere in un solo Dio e nelle tre persone della Trinità. Il santo lo benedice e lo abbraccia.

Riassunto Canto Paradiso 23

Riassunto Canto Paradiso 23 – Dante è giunto nell’ottavo cielo. Qui attende con Beatrice una manifestazione prodigiosa: il trionfo di Cristo con tutti i beati. Questi gli appaiono come una miriade di luci, sulle quali splende una luce ancora più intensa, accecante come il sole. Dante rimane folgorato, e Beatrice lo incoraggia a contemplare il uo sorriso: lo spettacolo è di tale sublimità che il poeta, anche se avesse le forze di tutti i più grandi poeti, non potrebbe descriverlo. La donna esorta comunque Dante a guardare gli spiriti: Cristo, che si è sollevato in alto per non abbacinarlo oltre, gli permette ora di farlo. Gli appare allora, simile a una stella la Vergine Maria: intorno a lei cantando e celebrandola, gira l’arcangelo Gabriele. Tutti i beati la invocano, presi d’amore per lei, e Dante celebrala loro virtù. Fra loro è san Pietro, l’incontro con il quale è preannunciato nella chiusa del canto.

Riassunto Canto Paradiso 22

Riassunto Canto Paradiso 22 – Ancora sconvolto per il grido dei beati, Dante si volge a Beatrice, che gli ricorda che ogni cosa in Paradiso procede dall’ardore per il bene.

L’effetto che l’urlo ha avuto sul poeta gli dovrebbe mostrare il motivo per cui Beatrice non ha riso e i beati non hanno intonato alcun canto: le sue facoltà non avrebbero retto.In seguito all’accorata invettiva di Pier Damiani contro i vescovi corrotti, i beati hanno pregato Dio di vendicarsi e Dante assister prima di morire, a tale vendetta. Poi, Beatrice invita i poeta a guardare le anime: egli vede più di cento sfere lucenti, una delle quali gli si avvicina e inizia a parlargli.

E’ un Benedetto, fondatore dell’abbazia di Conte assino e dell’ordine monastico dei benedettini. Lì accanto a lui si trovano Acario e Romando, fondatore del monastero di Calmadoli. Dante allora gli chiede di poterlo guardare nelle sue sembianze umane. Il santo risponde che nellEmpireo il suo desiderio verrà soddisfetto: la scala che parte dal cielo di Saturno, aggiunge, arriva direttamente all’Empireo. Purtroppo, continua san Benedetto, nessuno sulla terra muove più piedi per salire quella scala e la stessa regola monastica del suo ordine non serve più a nessuno.  benedettini sono avidi di denaro; ma tutti i beni che la Chiesa tiene per sé appartengono ai poveri e non ai parenti dei chierici. San Pier Damiani, san Francesco e san Benedetto stesso hanno iniziato la loro missione spirituale nella povertà e nella preghiera, ma ormai i loro ordini sono degenerati: Dio interverrà a punire tanta corruzione e a soccorrere la sua Chiesa.

Finito il suo discorso, san Benedetto si allontana, e Beatrice invita Dante a salire per la scala: immediatamente essi si ritrovano nel cielo superiore, quello delle Stelle fisse. Dante si rivolge alla costellazione dei Gemelli, nel cui spazio si trova ora: egli è nato sotto il loro sogno, e li invoca perché lo aiutino nella difficile prova che sta impegnando tutte le se facoltà. Beatrice lo invita a guardare verso il basso. Dante rivede il misero globo terrestre, che lo induce a sorridere della vanità delle cose umane.

Scorge poi i sette pianeti e, abbracciata con uno sguardo l’intera estensione della superficie terrestre, torna a fissare Beatrice.

Riassunto Canto Paradiso 21

Riassunto Canto Paradiso 21 – Dante guarda Beatrice: la donna spiega che non sorride perché, se lo facesse, in quel cielo – il settimo – al quale sono appena ascesi, ridurrebbe il poeta in cenere. Guardandosi attorno, Dante vede una scala infinita che sale verso l’Empireo e numerose luci che si dispongono sui suoi gradini. Uno dei beati si avvicina al poeta, che indugia a porgli delle domande e attende che Beatrice acconsenta. Quando ciò accade Dante interroga lo spirito: come mai egli è disceso tanto vicino a lui? e perché in quel cielo non viene intonato alcun coro? Il boato risponde prima alla seconda domanda, dicendo che se le anime di quel cielo cantassero, Dante ne sarebbe sopraffatto. Poi passa al primo quesito. è stata la Provvidenza divina ad assegnarli il compito di avvicinarsi a Dante per parlargli. Il poeta, allora, chiede perché sia stato prescelto proprio lui. Nessuno risponde lo spirito, potrebbe rispondere a una simile domanda: nessuna creatura, infatti, può penetrare nella mente del Creatore.

ante, allora, ciede al beato chi sia: è san Pier Damiani, che prima di convertirsi era conosciuto come Pietro Peccatore. Si dedicò alla vita contemplativa fino a quando, ormai anziano, non divenne vescovo. A questo punto, lo spirito pronuncia un’aspra invettiva contro i vescovi che, a differenza dei primi apostoli Pietro e Paolo vivono negli agi e nel lusso. Di fronte a questa dolorosa accusa, le altre anima si radunano rapidamente e rompono in un grido assordante che stordisce Dante.

Riassunto Canto Paradiso 20

Riassunto Canto Paradiso 20 – Dante e Beatrice si trovano ancora nel cielo di Giove, il sesto. L’aquila formata dalle anime degli spiriti giusti, tace dopo aver pronunciato ‘amara condanna dei sovrani indegni su cui si chiudeva il canto preedente. I beati intonano dei cori.

Poi a Dante sembra di sentire come il gorgoglio di un fiume: è la voce dell’aquila, che riprende a parlare.

Gli spiriti che ne formano l’occhio, cioè quelli che godono della beatitudine più alta, desiderano che Dante li guardi: sono il re d’Israele Davide, autore dei Salmi, l’imperatore romano Traiano, il re di Giuda Ezechia, l’imperatore Costantino, il re di Sicilia Guglielmo II d’Altavilla, il troiano Rifeo. Dante non si trattiene e manifesta il suo stupore per la presenza dei due pagani, Traiano e Rifeo. L’unica violenza che il Reno dei cieli sopporta, risponde l’aquila, è quella dell’amore e della carità. Dai corpi di Traiano e Rifeo, al momento della loro morte uscirono due anime Cristiane: Rifeo credeva nella venuta di risto come evento futuro e Traiano come evento passato. Quest’ultimo resuscitò, dopo essere andato all’Inferno, grazie alle preghiere di papa Gregorio Magno:una volta risorto ebbe tempo di convertirsi, così, morto una seconda volta, andò in Paradiso. Rifeo, pervaso dalla grazia di Dio, fu animato da un grande amore per la giustizia; Dio gli rivelò a poco a poco il mistero della futura redenzione, che si sarebbe realizzata con la morte e la resurrezione di Cristo; egli credette e per questo fu salvato. Le virtù teologali – fede, speranza e carità – ebbero su di lui lo stesso effetto del battesimo. La giustizia di Dio è imperscrutabile: l’aquila ammonisce gli uomini a non emettere giudizi, perché i beati stesi non sanno chi sarà tra gli eletti.

Riassunto Canto Paradiso 19

Riassunto Canto Paradiso 19 – Nel cielo di Giove, Dante ammira on stupore la sagoma dell’aquila formata dalle anime dei beati splendenti di luce. Incredibilmente, essa inizia a parlare come se si trattasse i una sola persona riuniti insieme, si trovano lì gli spiriti dei giusti, che ebbero fama in vita, ma il cui esempio non  più seguito sulla terra. Dante esprime all’aquila un dubbio a proposito della giustizia divina.Quando Dio creò l’universo spiega l’aquila, la sua idea rimase infinitamente più grande rispetto ai limiti finiti delle cose create: così, tutte le creature sono come recipienti troppo stretti per poter contenere quel bene infinito che, è Dio. La mente umana risulta, dunque, limitata: essa non può, con le sole sue forze, discernere il principio da cui ha origine, cioè Dio stesso. Dante si chiede tuttavia come può essere condannato giustamente chi nacque lontano dai luoghi della cristianità senza aver sentito parlare di Cristo.

Che colpa ha? L’aquila rimprovera la pretesa di Dante di giudicare la volontà di Dio. Essa è buona di per sé: tutto ciò che è in accordo con essa, è, dunque giusto. Il pensiero divino è incomprensibile per la mente dell’uomo. Solo che ha creduto in Cristo, sia prima della sua venuta, sia dopo la sua morte in croce, può essere salvato. Ma la fede non basta: molti che pronunciano il nome di Gesù, comunque, non si salveranno, mentre altri, considerati infedeli perché non lo avranno conosciuto, saranno vicinia lui nel giorno del Giudizio e potranno condannare i cristiani malvagi. Allo stesso modo, i pagani condanneranno i sovrani ingiusti della cristianità.

Riassunto Canto Paradiso 18

Riassunto Canto Paradiso 18 – Dante pensa assorto alla profezia sul suo esilio pronunciata da Cacciaguida. Beatrice lo invita a distogliersi da quelle preoccupazioni, evocando il nome di Dio nel quale ogni torto trova giustizia. Il poeta si volge alla donna e viene sopraffatto dall’amore che splende nei suoi occhi.

Poi, si volta nuovamente verso il suo avo, che riprende a parlare. Nel quinto cielo si trovano spiriti che ebbero grande fama sulla terra: Cacciaguida pronuncerà i loro nomi e ogni spirito nominato brillerà e attraverserà come un fulmine i due bracci della croce. Tra i beati vi sono Giosuè, he succedette a Mosè nella guida del popolo di Israele; Giuda Maccabeo, che liberò gli ebrei dalla tirannide di Antioco Epifane, re di Siria; Carl Magno, fondatore del Sacro Romano Impero, che insieme al paladino Orlando, anch’egli tra i beati, combattè gli arabi in Spagna; Guglielmo, consigliere di Carlo Magno, e il suo fedele Rinoardo, musulmano convertito al cristianesimo; Goffredo di Buglione, che guidò la prima crociata, e Roberto il Guiscardo, che sconisse gli arabi in Puglia. Dante guarda gli occhi di Beatrice che risplendono ancora di più: capisce di essere asceso al cielo superiore. Una visione incredibile o accoglie: i beati si dispongono in modo da ormare varie lettere de’alfabeto e quindi la frase ‘diligite iustiam qui iudicatis terram. Poi, gli spiriti restano disposti all’ultima lettera della frase, cioè la M. Altri beati, splendenti, si posano sulla sua sommità creando prima un giglio, poi la testa di un’aquila. Dante prega allora Dio, perché indirizzi lo sguardo verso la terra, a quel fumo che oscura la sua luce e che proviene dal clero corrotto. Poi, rivolto ai beati, chiede che essi preghino per coloro ce sulla terra sono travati dal cattivo esempio. Infine, pronuncia un apostrofe contro papa Giovanni XXII, accusandolo di usare la scomunica per denaro.

Chi è Bartolomeo della Scala

Chi è Bartolomeo della Scala – Primogenito di Alberto della Scala, Bartolomeo della Scala divenne signore di Verona nel 1301, in seguito alla morte del padre. Governò fino al 1304, anno in cui prematuramente morì. Dante si recò a Verona nel 1303, mentre egli era al potere, dopo aver rotto i rapporti con gli altri esiliati. Nel XVII canto del Paradiso è indicato come gran Lombardo.

L’espressione vuole celebrare la sua generosità nei confronti dell’esule.

Riassunto Canto Paradiso 17

Riassunto Canto Paradiso 17 – Esortato da Beatrice, chiede a Cacciaguida che gli chiarisca le allusioni ce, all’inferno e in Purgatorio, alcuni spiriti hanno fatto sul loro futuro sventurato. L’avo precisa anzituttto che egli vede nella mente di Dio ciò che accadrà, senza che questi neghi il libero arbitrio degli uomini. Quindi, spiega a Dante che sarà esiliato ingiustamente da Firenze per le trame dei Guelfi neri e di papa Bonifacio VIII che, pure, poco dopo saranno puniti da Dio. Dante lascerà cose care, costretto a cercare altrove ospitalità: ma a pesargli sarà soprattutto la soltezza dei suoi compagni di sventura che prima lo attaccheranno, poi periranno nel tentativo di rientrare con le armi a Firenze. Dante verrà ospitato a Verona da Bartolomeo e da Cangrande della Scala: a quest’ultimo spetteranno fama e gloria, sia per la sua onestà, sia per l’appoggio che dar all’imperatore. Nonostante le sue sciagure, Dante non dovrà però essere risentito con i suoi concittadini Il poeta, che si appresta a tollerare quelle pene, chiede allora n altro consiglio all’avo. Se dirà tutto quello che ha visto nell’oltretomba, si procurerà molti odi: dovrà dunque tacere la verità, per proteggersi, o sfidare le ire dei contemporanei, per conquistarsi una gloria futura? Cacciauida spiega che, anche se fosse reticente non per questo Dante si farebbe meno nemici: dunque, non abbia timore, e riveli ogni cosa. Se del resto ha visto tanti spiriti famosi, è perché solo le loro vicende possono colpire l’immaginazione dei vivi e indurli a mutare comportamento.

Riassunto Canto Paradiso 16

Riassunto Canto Paradiso 16 – Dante e Beatrice si trovano ancora con Cacciaguida nel cielo di Marte In apertura di canto il poeta si rivolge alla nobiltà di sangue di cui gli uomini sulla terra si vantano, sebbene essa sia ben poca cosa. Lo stesso Dante in Paradiso ne ha fatto motivo di orgoglio; ma essa  come un mantello che si restringe con il tempo e i discendenti non provvedono ad allungarlo. Dante chiede quindi a Cacciaguida informazioni su di lui e sulla Firenze del suo tempo. L’avo risponde di essere nato nel 1091 e di aver vissuto nel quartiere fiorentino di porta San Piero. Per modestia, tace sulle origini dei suoi antenati. Quindi, spiega che gli uomini d’arme presenti in città erano allora circa un quinto della popolazione che Firenze ha all’epoca di Dante. Gli abitanti erano tutti di origine cittadina e nessuno proveniva dal contado. I conflitti tra la Chiesa e l’Impero avrebbero spinto molti di coloro che stavano nelle ampagne a trasferirsi in città. dove si sarebbero arricchiti con mezzi spregevoli. Così, la mescolanza di cittadini di provenienze e ceti diversi avrebbe causato la rovina di Firenze. Poi, Cacciaguida elenca i nomi di casate illustri, il cui ricordo si è perso: le famiglie, infatti, possono estinguersi, come le città. Infine, l’avo celebra l’antica Firenze, che viveva nella pace e senza alcuna divisione interna.

Riassunto Canto Paradiso 15

Riassunto Canto Paradiso 15 – Le anime di coloro che combatterono per la fede sono apparse nel cielo di Marte in forma di una croce risplendente. Da un braccio di essa si sposta un beato, simile a una stella cadente o a una gea, accogliendo Dante con altissima gioia. Egli loda Dio con solenni parole latine e il poeta che fissa Beatrice, crede di toccare il colmo della beatitudine. Allora, lo pirito pronuncia parole così profonde da risultare incomprensibili; quindi, invita Dante a interrogarlo, per quanto egli sappia già (lo legge nella mente di Dio) cosa voglia chiedergli. Il poeta ringrazia della festosa accoglienza che gli è stata tributata, e domanda al beato la sua identità. Questi rivela così di essere Cacciaguida, trisavolo di Dante e padre di Alighiero, che ora è in Purgatorio e per abbreviare le pene del quale il poeta dovrà pregare. Cacciaguida ricorda la Firenze in cui nacque, tutta racchiusa entro la prima cerchia delle mura: la città dei suoi tempi era tanto pacifica, sobria e virtuosa quanto quella dei tempi di Dante è divisa, corrotta e dissoluta. L’avo ricorda usi, costumi e personaggi del passato, contrapponendoli severamente al presente; quindi rievoca la propria nascita, il proprio battesimo, alcuni membri della famiglia. Egli fu fatto cavaliere dall’imperatore Corrado III: con cui partecipò alla seconda crociata e in Terra Santa morì combattendo per la liberazione del Santo Sepolcro.

Riassunto Canto Paradiso 14

Riassunto Canto Paradiso 14 – Dante e Beatrice sono ancora presso gli spiriti sapienti del quarto cielo del Paradiso. Non appena san Tommaso termina il suo discorso, con perfetta coordinazione inizia a parlare Beatrice, che esprime un altro dubbio di Dante: la uce che avvolge ‘anima dei beati resterà immutata? Quando riacquisteranno il loro corpo, essa non impedirà loro di vedere? I beati iniziano a intonare un triplice canto in lode della Trinità, mentre una voce, quella del re Salomone, umilmente inizia a parlare. Quando le anime si ricongiungeranno con i corpi, in occasione della resurrezione che seguirà al Giudizio finale, le persone dei beati risulteranno più perfette: per questo, avranno un grado maggiore di beatitudine e, dunque, emaneranno una luce ancora più intensa. Lo splendore della carne sarà più forte della luce irradiata, mentre gli organi corporei saranno potenziati per ricevere ogni sensazione di diletto. Un chiarone si diffonde in tutto il cielo attorno alle corone di beati e a Dante sembra di vedere nuove anime disporsi attorno a quelle degli spiriti sapienti. Il bagliore è tae ce il poeta non riesce a sopportarne la vista e si volge a guardare Beatrice. Poi, acquistata nuova forza, i suoi occhi si risollevano verso l’alto: Dante si vede trasportato nel cielo superiore.

Qui domina la luce colore del fuoco del pianeta Marte. A Dante appaiono due raggi, composti da stelle luminose, disposti a formare una croce dalle braccia di uguale misura. In essa balena l’immagine di Cristo. La memoria di Dante si offusca nel tentativo di ripetere, attraverso le parole quella visione, che egli considera la più bella ai vista fino a quel momento nel Paradiso.

Riassunto Canto Paradiso 13

Riassunto Canto Paradiso 13 – Dante e Beatrice sono ancora nel quarto cielo tra gli spiriti sapienti.

Le due corone di beati cantano e danzano. Il poeta, chiedendo al lettore uno sforzo di immaginazione, la paragona alle quindici stelle del cielo boreale, unite alle stelle dell’Orsamaggiore e alle due dell’Ora minore a formare una costellazione (che in realtà non esiste) a fora di corona.

I beati si arrestano, lasciando che san Tommaso riprenda a parlare con Dante. Egli vuole chiarire al poeta il dubbio che ha letto nella ua mente: come è possibile che Salomone, nominato nel X canto, sia stato più sapiente di Adamo e di Cristo, tradizionalmente ritenuti gli uomini più saggi della terra?

Tutte le cose create, spiega, emanano da Dio e discendono poi nella materia dalla quale traspare più o meno la luce che l’impronta divina lacia in ogni cosa. e la creature risultano imperfette. Adamo e Gesù, creati direttamente da Dio, sono superiori a tutti gli altri esseri umani quanto a perfezione.

Salomone allora risulta il più sapiente non in quanto uomo a in quanto re. atto questo chiarimento, san Tommaso invita Dante a procedere con prudenza quando gli si presentano questioni non immediatamente chiare. Le opinioni formulate in maniera frettolosa spesso conducono all’errore: sia tra i pensatori pagani sia tranquilli cristiani furono molti coloro che sbagliarono su questioni delicate e importanti. Si dovrebbe essere cauti, continua san Tommaso, anche nel giudicare i comportamenti umani, senza basarsi sulle apparenze, perché il giudizio di Dio è imperscrutabile.

Riassunto Canto Paradiso 12

Riassunto Canto Paradiso 12 – Dante e Beatrice sono ancora nel cielo del sole, dove si trovano gli spiriti sapienti. San Tommaso ha appena concluso il suo discorso su san Francesco, quando la corona di beati inizia a ruotare; un’altra corona la circonda, muovendosi con essa e accordando il proprio canto a quello degli altri beati.

Dante sente una voce levarsi dal coro, e una delle anime inizia a parlare: come san Tommaso ha lodato san Francesco, così adesso lo spirito intende parlare dell’altro santo che fece da guida alla Chiesa, riportandola sulla retta via..

L’anima inizia a raccontare la vita di San Domenico. nato a Caleruega, in Spagna, egli manifestò la propria santità ancor prima d nascere: la madre, infatti, mentre era incinta ebbe visioni profetiche.

Nel giorno del suo battesimo, egli sposò idealmente la Fede, di cui sarebbe divenuto uno strenuo difensore. Egli sembrò aver coscienza della propria missione già quando, ancora bambino,veniva trovato dalla nutrice fuori dalla culla, per terra. Divenuto un importante teologo, si pose direttamente al servizio della Chiesa, e non per cercare onori e fama, come molti altri chierici Domandò per questo al papa di essere inviato a predicare presso gli eretici Albigesi, destinando i beni materiali ai poveri. Il suo esempio fu imitato dai suoi seguaci.

Sia san Domenico sia san Francesco furono ardenti difensori della Chiesa. Ma, continua l’anima, i francescani non hanno eseguito l’esempio del loro ispiratore: l’ordine è degenerato perché i frati si sono divisi sull’interpretazione della Regola, alcuni allontanandosi da essa, altri intendendola in senso restrittivo; Dio, però, li punirà. L’anima, a questo punto,si presenta: è san Bonventura da Bagnoreio, rate francescano e grande mistico medioevale. Insieme a lui si trovano altri che misero a frutto la loro sapienza per difendere la fede, con il cui elenco si chiude il canto.

Chi è Tommaso d’Aquino

Chi è Tommaso d’Aquino – Tommaso d’Aquino può essere considerato il più influente e importante pensatore cristiano del Medioevo. Figlio del conte d’Aquino, nacque nel castello di Roccasecca in ampani,a nel 1226 e divenne frate domenicano nel 243. Studiò a Parigi e a Colonia dove incontrò Alberto Magno. Una volta completata la sua formazione iniziò a insegnare nella stessa Colonia, a Parigi, a Napoli, per poi tornare nuovamente a Parigi.

Rientrò in Italia nel 272 e vi morì nel 274 Fu canonizzato nel 323 e poi proclamato dottore della Chiesa.

A Tommaso si deve la più organica sistemazione della teologia cristiana secondo i fondamenti razionali della filosofia aristotelica. Oltre ai commenti alle opere del filosofo greco, Tommaso è autore di due fondamentali Summae: la Summa Theologiae.

Dante riconosce la centralità delle dottrine di Tommaso, concedendo al santo un osto d’onore tra gli spiriti sapienti del quarto cielo del aradiso. Ma è opportuno ricordare che il pensiero di Dante non ricalca fedelmente e sue posizioni e che anzi, su numerose questioni si distacca da esso. La cultura filosofica di Dante era infatti molto varia e aperta a influssi differenti; non a caso proprio nel X canto del Paradiso, in cui filosofo appare, Dante colloca tra i sapienti il teologo Sigeri di Brabante, che da Tommaso era stato duramente avversato e criticato per quel che riguarda il rapporto tra ragione e fede.